茶叶，日常喜欢的一杯清茶，茶香扑鼻，清凉解渴。然而，这些茶叶在制作过程中，需要经过多次清理，这一过程就被称作“节节清”。这样的清理能够保证茶叶的质量和口感，让我们喝到的每杯茶都更加美妙。

在庞杂的艺术门类中，紫砂，以一种精致和奢华，引人入胜，致人顿悟，往往品鉴把玩之余，是对中国传统文化精髓的膜拜。扬子晚报/紫牛新闻今天发表青年陶艺家吴敏的一篇创作感悟，文章透出浓浓的文化气息和扑面而来的创作激情。

节节高升壶，400CC

华夏文明，源远流长。与四大文明古国之中古埃及、古巴比伦、古印度相比的中国，文明传承与文化发展未曾断绝，而又绵延至今。华夏文明以岩画、甲骨文、竹简、绢纸、纸张承载了上下五千年的文化艺术辉煌与劫难，用笔墨纸砚承载了古今中外、天文地理的文化艺术表现史今文明。中国悠久的传统文化又与“竹”结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。竹文化不仅在书法、绘画、诗词中表现出了韵美意清，而且在以陶瓷文化为代表的手工工艺品中表现的尤为突出，在紫砂壶艺中更是喜闻乐见！

师承家传，心悟竹意。

“节节高升”壶以“竹子”为主题构思创作，引申出传统民俗文化中寓意官运、财运如竹子一样一节比一节的高的美好愿望与“节节高升”的期盼，同时也是象征对传统文化艺术发展“节节高升”的思想内涵表达。

北宋大文豪苏东坡说：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”所以“节节高升”在“接地气”的现代文化中依然有着深厚的历史文化底蕴，西周“食竹”、殷商“竹简”、六朝“竹纸”、秦汉“竹衣”、竹乐器、竹房子、竹农具等表现出的是中国文化、中国生活、中国特色的“竹文化”，成为传统文化艺术创作的常用题材与常用意象。竹段、竹节、竹笋、竹简等都在五百年传承的紫砂壶型中成为经典创作，在寓意君子“未出土时先有节，到凌云处尚虚心”思想情结中，也在“岁寒三友”的古典艺术意象中经久不衰！因此在以“竹文化”为载体的中国文化、以一代紫砂壶艺泰斗顾景舟（我的师公）首创，顾脉吴门传承此壶型，独有此型，以自我对文化艺术广征博取后的构思、设计、创作，以对传统紫砂壶艺为基础的“节节高升”壶，成为我至今的紫砂壶型中的“孤品”。

抽角石瓢，420CC

君子若竹，凌云高志。

“节节高升”壶，壶身挺括刚劲，是因有竹子的“虚心”与挺俊修长之姿。与竹段、竹节、五竹壶、岁寒三友等传统壶型的竹壶相比，身筒高、器型挺秀、气韵阳刚，而独有其珍之贵。其实，我在创作此件作品时，更多的是考虑此件作品的构思主题——竹。陶都宜兴是茂竹之乡，自幼关注竹子的生长与成器特征，便在此件“节节高升”壶的创作中，联想竹子植株的生长，并结合艺术作品创作中的竹子意境意韵，配合全手工“指尖”灵巧的工具，“心手合一”的器物。

壶流、壶柄、壶钮的塑形，皆是以竹节入题。壶流、壶柄以三节竹段为设计，又分别以横着的一节竹连接身筒，自然衔接，摆脱以往竹型壶的僵硬固化。壶钮则是两段竹节耸立壶盖，表现出“到凌云处尚虚心”的意境与意向的表达；身筒上下，通过“盖碗型”的镶接，婉转而又精妙，形成了“上凌云”“下厚土”的端庄壶体；壶身更将承载传统文明的中国元素“竹简”，通过“刀”与“泥片”的“裁撤”运用壶身，并隶书陶刻装饰（唐）陆龟蒙《茶人》“闲年北山下,似与东风期。雨后探芳去,云间幽路危。唯应报春鸟,得共斯人知。”诗句，更是将切诗、切壶、切茶的紫砂陶刻技艺装饰添其上，珠联璧合之作，彰显了文人壶的特色与逸趣。

群乐，380CC

一壶之上，承载了紫砂文化、茶文化、书法艺术、篆刻艺术、印章艺术的传统文化艺术精髓，表现出君子的气度、紫砂器的物美、书铭印章的金石味，在“节节高升”壶上不难发现中国传统文化的哲思，表达了道法自然的中国传统文化思想，以及儒家思想“君子”文化的具体艺术表现。

藏乐宫灯，400CC

结语

“节节高升”壶的构思、设计、成器，继承传统文化思想内涵与经典手工艺紫砂壶艺创作，取“竹型”紫砂壶式，而又融合众家创作技法于一身，终成一壶；以“节节高升”壶为代表的“竹型”紫砂壶创作，都是因“竹”的品性之坚韧，情操之高尚、心性之谦和而成为经典壶型；在“君子藏器于身，相时而动”的传统中国哲学之中，“节节高升”壶与其说集大成者，不如说是在传统中国哲学中有了道家的“玄”、儒家的“正”、佛家的“禅”的思想内涵。