成都老字号茶叶店里，一位年轻的姑娘坐在店里喝茶，看起来十分悠闲。这位姑娘名叫王丽红，出生于1900年，祖籍山东烟台。王丽红的父亲是清朝末年的秀才才，母亲是地主家的千金小姐。虽然家境殷实，但是王丽红从小就接受了良好的教育，并且成绩优异。在她18岁那年，她考入了清华大学，成为了一名留学生。在这里，她遇到了自己的丈夫苏玛。苏玛是一名外国人，他的祖籍是中国新疆乌鲁木齐。

一：成都老字号茶叶店有哪些

大益茶在成都地区的专卖店（可登其官网查询）有：

青羊区靖然茶行

地址:四川省成都市青羊区金河路102号

华兴泰茶行

地址:四川省成都市清江中路35号附46、47号

高新区靖然茶行

地址:四川省成都市高新区迎江路76号

隆发茶行

地址:四川省成都市高新区世纪城路198号附2034

雅兴茶行

地址:成都市锦江区净居寺西街120-122-124-126

草堂益茶

地址:四川省成都市草堂路88号

成都鑫五福贸易有限公司（江汉路店）

地址:四川省成都市青羊区江汉路69号

资中县醇品斋茶行

地址:四川省成都市高新区保利心语二期荣华南路235-237号

高新区吉益祥茶叶经营部

地址:四川省成都市南三环路五段188号附401、402号

吉祥瑞都茶行

地址:四川省成都市金牛区黄忠璐金沙御苑2幢102、103、104铺面

馨香茶行

地址:成都市成华区金马河路8号附5号

卓玛大益茶行

地址:四川省成都市青羊区蜀辉路469号附22号-23号

麓山靖然茶行

地址:四川省成都市麓山大道二段18号麓山国际商业街木莲街13号

成都靖然商贸有限公司

地址:四川省成都市光华大道三段燎原路

双流县普之味茶叶经营部

地址:四川省成都市双流县三强北路二段88号

成都鑫五福贸易有限公司

地址:四川省成都市崇州区崇阳北街46号

丰瑞祥茶行

地址:四川省成都市青羊区清江西路105号

成都伟益茶行

地址:四川省成都市二环路北四段2号附83号

壶中天地

地址:四川省成都市双楠广福路42号

成都靖然商贸有限公司

地址:四川省成都市武侯区逸都路46号

高新区金福茗茶茶叶店

地址:四川省成都市玉林芳草街37号F5

高新区大益茶茶叶经营部

地址:四川省成都市高新区南苑南区2-1-104号

甲乙丙丁茶行

地址:成都市崇州区文化东街17号

武侯区水木燊茶行

地址:四川省成都市聚萃街388号4栋1层13--15号

武侯区莲苑茶社

地址:四川省成都市武侯区武侯大道双楠段193号3栋1层2号

大益茶武侯祠店

地址:四川省成都市武侯祠横街

成都靖然商贸有限公司

地址:四川省成都市大西南茶城赛云台西二路67、69号

高新区德隆凯商行

地址:四川省成都市高新区紫荆元华二巷39号

高新区雅瑞茶叶经营部

地址:四川省成都市高新区紫瑞大道242号

二：成都老字号茶叶店地址

地址：成都火车北站五块石，市场集茶叶、茶具、包装、批发、零售。

73路，80路，55路转2路4，55路转44路等

扩展资料：

茶的选购标准

茶叶的选购不是易事，要想得到好茶叶，需要掌握大量的知识，如各类茶叶的等级标准，价格与行情，以及茶叶的审评、检验方法等。

茶叶的好坏，主要从色、香、味、形四个方面鉴别，但是对于普通饮茶之人，购买茶叶时，一般只能观看干茶的外形和色泽，闻干香，使得判断茶叶的品质更加不易。这里粗略介绍一下鉴别干茶的方法。干茶的外形，主要从五个方面来看，即嫩度、条索、色泽、整碎和净度。

嫩度

一般嫩度好的茶叶，符合外形要求（“光、扁、平、直”）。但是不能仅从茸毛多少来判别嫩度，因各种茶的具体要求不一样，如极好的狮峰龙井是体表无茸毛的。芽叶嫩度以多茸毛做判断依据，只适合于毛峰、毛尖、银针等“茸毛类”茶。

这里需要提到的是，最嫩的鲜叶，也得一芽一叶初展，片面采摘芽心的做法是不恰当的。因为芽心是生长不完善的部分，内含成份不全面，特别是叶绿素含量很低。所以不应单纯为了追求嫩度而只用芽心制茶。

2.条索

条索是各类茶具有的一定外形规格，如炒青条形、珠茶圆形、龙井扁形、红碎茶颗粒形等等。一般长条形茶，看松紧、弯直、壮瘦、圆扁、轻重；圆形茶看颗粒的松紧、匀正、轻重、空实；扁形茶看平整光滑程度和是否符合规格。

一般来说，条索紧、身骨重、圆（扁形茶除外）而挺直，说明原料嫩，做工好，品质优；如果外形松、扁（扁形茶除外）、碎，并有烟、焦味，说明原料老，做工差，品质劣。 以杭州地区绿茶条索标准为例： 一级 二级 三级 四级 五级 六级 细紧有锋苗 紧细尚有锋苗 尚紧实 尚紧 稍松 粗松 可见，以紧、实、有锋苗为上。

3.色泽

茶叶色泽与原料嫩度、加工技术有密切关系。各种茶均有一定的色泽要求，如红茶乌黑油润、绿茶翠绿、乌龙茶青褐色、黑茶黑油色等。但是无论何种茶类，好茶均要求色泽一致，光泽明亮，油润鲜活，如果色泽不一，深浅不同，暗而无光，说明原料老嫩不一，做工差，品质劣。

茶叶的色泽还和茶树的产地以及季节有很大关系。如高山绿茶，色泽绿而略带黄，鲜活明亮；低山茶或平地茶色泽深绿有光。制茶过程中，由于技术不当，也往往使色泽劣变。 购茶时，应根据具体购买的茶类来判断。

4.整碎

整碎就是茶叶的外形和断碎程度，以匀整为好，断碎为次。 比较标准的茶叶审评，是将茶叶放在盘中（一般为木质），使茶叶在旋转力的作用下，依形状大小、轻重、粗细、整碎形成有次序的分层。其中粗壮的在最上层，紧细重实的集中于中层，断碎细小的沉积在最下层。各茶类，都以中层茶多为好。

上层一般是粗老叶子多，滋味较淡，水色较浅；下层碎茶多，冲泡后往往滋味过浓，汤色较深。

5.净度

主要看茶叶中是否混有茶片、茶梗、茶末、茶籽和制作过程中混入的竹屑、木片、石灰、泥沙等夹杂物的多少。

净度好的茶，不含任何夹杂物。此外，还可以通过茶的干香来鉴别。无论哪种茶都不能有异味。每种茶都有特定的香气，干香和湿香也有不同，需根据具体情况来定，青气、烟焦味和熟闷味均不可取。

最易判别茶叶质量的，是冲泡之后的口感滋味、香气以及叶片茶汤色泽。所以如果允许，购茶时尽量冲泡后尝试一下。若是特别偏好某种茶，最好查找一些该茶的资料，准确了解其色香味形的特点，每次买到的茶都互相比较一下，这样次数多了，就容易很快掌握关键之 所在了。

国内茶叶品种车载斗量，非专业人士，不太可能每种茶都判断出好坏来，也只是取自己喜欢的几种罢了。产地的茶总的来说较纯正，但也由于制茶技艺的差别，使得茶叶质量有高低之分。

三：成都老字号茶叶店在哪里

游客都往文殊院街挤，相邻的西马道街冷情无比，气氛不大对。尤其晚上，一位从小在附近长大、如今70多岁的太婆直说“吓死人”。

太婆双手揣兜里，站在茶园门口，侧扭了下身子，再一抬头，眼神迅速瞅出门外，指了个大致方向，“那旁边的楼里面，供奉的都是骨灰盒。”

来回走过几次，对此浑然不知，我“啊”了一声，然后继续回到座位上喝茶，竖起耳朵听些茶客间稀奇古怪、零零碎碎的龙门阵。

没有什么可以劝退娘娘庙茶园中的茶客。初次见面，就会将它视为珍宝。这样原汁原味的老茶馆，如今的成都市中心可能已经找不到另一个。

文殊坊片区，古时候便寺庙众多。直到现在，都还集中有文殊院、爱道堂以及娘娘庙，不缺烧香祈愿的地方。

这里也不缺喝茶的去处，香园里，环境清幽；白云寺街的茶楼，多是藤椅，可谈生意；文殊巷的红墙边，168元两位的围炉煮茶风头正大。

曲径交错的街巷，隔绝了游人。和文殊院一墙之隔，最不起眼，最不容易找到，最小巧的娘娘庙里，茶园中最朴素的一碗花茶，对资格老成都人来说，才够味。

茶园有民居合院惯有的天井，敞口处，座椅靠墙而设，让出过人的通道。茶客吹风、晒太阳，围坐一桌，叨叨絮絮。

室外区域，只是一个序曲和引子。进入斋茶堂，高挑的木结构老房子，才是茶园的重头戏。每个去娘娘庙的香客，都不可能错过。

只见茶园内，瓦片、柱子……都是旧旧的，黑乎乎的。墙和墙上的道教经典故事，融为了一体。

地面平整过，但又有了些坑印，光透过屋顶的玻璃瓦，有灯光照明，室内依然略暗，满眼都是老茶馆才有的、自然的古旧气质。

掀开红色的、门神样的小窗帘，茶园中还有一处更为讲究的天井。瓦盆上布满苔藓，天井中，连植物也生长出灵气。

娘娘庙里的茶园，和双流彭镇的老茶馆，崇州元通的老茶馆之间的差距，只差一个老虎灶。其余成都老茶馆的标配，一样不少。

略带蓝花装饰的盖碗，标准的竹椅，简易油漆的木桌子……一张案台，即是买茶付款处。

茶叶只有一种茶可选，茉莉花茶，售价五元而已。付款后，老板掀开红布，茶客取走早已装好茶叶的盖碗，选定座位，自有人将开水拎到桌前。

娘娘庙茶园里的茶客大多是周围上了岁数的街坊邻居，也有撤摊放假的半仙。慕名前来娘娘庙拜拜的年轻人，其实也免不了到茶园走上一圈。

年轻人多少是坐不住茶馆的。各桌老姐妹、老兄弟，倒是始终闹闹哄哄，如同在菜市。娘娘庙还未改造修缮前，可以在主入口处吃茶时，这里就如同市场般热闹。

这边在为美国的问题操心，“拜登给了司法部两亿美元，想要解决枪支泛滥问题……”

插话、陪聊了两分钟，男老板留下一句“但是，谁知道，闹不清。”然后又起身给别的客人掺茶到水。

突然，隔壁桌的女人提高嗓门，“哦，你先发表。”

三五成群，各桌有各桌的话题，不限于政治军事国际贸易，涉猎之广泛。“XX当校长的时候，把XX得罪了。”“老李给了我四根凳子。”男男女女，皆八卦。

越说越起劲，又是一个猛地，围墙边黄色短发的姐敲了下桌子，“人口下降的根本问题在哪儿嘛……根本问题你要找到。”

在这里，每个开腔的人，都是资深的评论家；地道的成都话一出，都是精彩的评书表演家。每日中午11点，开放斋饭，也堵不住爱交谈的成都人的嘴。

先购饭票，再排队拿饭。一伙人边排边说议论，“正县级退休了，只拿得到八千。”

一个“只”刺痛了不少人的心，大叔之间相互看手相不想认命，还未看完，打饭的师父一碗米饭伸到面前，“这么多，够不够？”

娘娘庙的斋饭，售价8元，打多打少可商量。

每天三盆菜，卖完即止。一份饭，菜可随意搭配，每样来点。吃完便饭，洗完碗，又可继续喝茶，闲谈。

当然，嬢嬢庙茶馆里独行的中老年男人，自顾自地看看书，刷刷小视频，或者只是纯粹发呆放空，到点回家，都能找到舒适的状态。

通常，寺庙、道观中，茶馆只是小小的配角。在娘娘庙，茶馆几乎和殿堂区域有相同的大小。二者之间，紧紧相连，互为贯通。

至今，娘娘庙的规模、建筑的高大程度，完全不能和旁边的文殊院、爱道堂相比较。

好在，在小巧中，它难得地维持住了整洁素雅的一面，也续存了城市历史的故事。

娘娘庙又名广生宫，传说始建于公元221年蜀汉政权时期。由刘备钦定、丞相诸葛亮选址建造。按成都人的话讲，“这以前是刘备的家庙。”

公元263年，曹魏灭蜀，后主刘禅第五子北地王刘谌不愿投降，全家在此愤而自杀，特别是王妃崔氏首先以身殉国。

被北地王夫妇的爱国情操所感召，成都人在此增加了供奉和纪念北地王妃的忠烈形象，并逐渐形成每年三月三“送娘娘出驾”的民俗。

如今，人们除了能在殿中看见太上老君的坐像，依然还能看到北地王妃的坐像，像前供牌上书有大字：“蜀汉北地王妃崔氏娘娘”。这也是娘娘庙称之为娘娘庙的原委。

从供奉本家祖宗、先辈神像、灵位等的宗庙，改为道教宫观广生宫，1800多年的历史，变化当然远不止此。

只拿近一点的来说，娘娘庙在新中国成立初期是可供百姓居住的大杂院。茶馆所在区域，曾一度是吊扇厂房。

望着和娘娘庙一墙之隔、人民饭店至今耸立的烟囱，上了年纪的土著才清楚，人民饭店最早叫“文殊院旅馆”，属于干部招待所。上世纪六七十年代后改名。

家里条件艰苦，没法洗澡，大家买票排队，到人民饭店的澡堂洗澡。

成人洗澡费三角，小孩半价。

烟囱的作用之一，就是烧洗澡水。当时，整个成都市都没有几个洗澡的地方。

那二年辰的人民饭店，一度是北门上最洋气的地方，上世纪90年代，接待过不少来成都参加糖酒会的宾客，门庭若市。

可住宿，可办席，风风光光。再一看现在的人民饭店，冷清、陈旧，“可能迟早都要重新弄过”。

东拉西扯，一些个从老成都视角出发，关于这个城市的龙门阵，微不足道但其实重要的记忆，也只有在像娘娘庙老茶馆这样的地方，才能听到。

这也是它的珍贵之处。